В журнале "Дружба народов" в № 3 за 2019 можно почитать интересную пьесу «Свой путь» Ярославы Пулинович.
Имя Ярославы Пулинович хорошо известно театральной России. Впрочем, ее пьесы ставят не только в российских театрах, но и в Европе и Америке. Они вполне вписываются в контекст современной новой драмы: тут и жесткие конфликты, и подчас маргинальные пространства и герои, и тотальная нелюбовь, и живая, словно документально зафиксированная речь, иной раз с ненормативной лексикой.
![]()
Ярослава Пулинович
В этой пьесе всего два персонажа – Петр и Вера, причем Вера даже не знает, как на самом деле зовут Петра, он называет ей лишь прозвища.
Первое действие происходит в конце восьмидесятых. Вере девятнадцать, она работает библиотекарем, в свободное время подрабатывает перепечаткой текстов на машинке. Она вырвалась из-под материнской опеки и живет одна в трехкомнатной квартире, оставшейся от бабушки. Доход у нее скромный, но ей на все хватает и ничего больше не нужно. И тут в ее жизнь врывается Петр. Точнее, сейчас его зовут Анархист.
![]()
Он взрывает ее крошечный мирок, становится для нее откровением – он говорит о свободе быть собой, о том, что нужно отбросить страхи. Дает ей на перепечатку роман Керуака «В дороге», включает Джима Моррисона, сетует, что она не знает английский, потому что на нем говорят великие люди. Петр спит с ней, а наутро исчезает, как его не было.
Проходит пять лет. Вера стала частью субкультуры хиппи. Фенечки, длинная юбка, лоскутные покрывала на старенькой мебели. Она готовится к сдаче экзамена по синхронному переводу. Появляется Петр.
Теперь он Лорд. Разговоры про свободу остались в прошлом, ирокез и кожанка тоже, теперь он одет как браток, и провозглашает основной ценностью деньги. Он зовет Веру с собой на Кипр, она снова верит ему и готова все оставить. Они снова спят вместе. Ночью Петр снова уходит.
Снова проходит пять лет, Вере на память от Петра остается дочь Соня и новый взгляд на жизнь. Она делает ремонт в квартире, у нее свой издательский бизнес. Снова появляется Петр. Теперь он Серафим.
Он стал иноком и отрекся от своих прошлых мыслей о деньгах. Теперь он проповедует идею о том, что в мире есть добрые люди и что бог всем воздаст по заслугам. Вера показывает ему Соню.
Обращает внимание, что у Сони родинка на лбу такая же, как у Петра. Петр спрашивает, на кого похожа дочь. «А ты как думаешь?» - спрашивает Вера. «На маму твою?» - отвечает Петр. Он не признает Соню и снова уходит.
Еще через пять лет они встречаются вновь. У Веры теперь благотворительный фонд для помощи матерям-одиночкам. Петр бросил монастырь. Теперь он отец семейства и зовет себя Батькой. У него есть жена Настенька и двое детей, Иван и Марья.
Он проповедует патриархальные ценности, намекает Вере, что ей неплохо быть выйти замуж, а то в ней многовато стало мужской энергии. Однако сам живет в доме жены, работает сезонно – строит бани, а когда работы нет, им помогают родители жены.
Вера непрозрачно намекает, что это свое мнение Петр может оставить при себе. Петр же продолжает гнуть линию о том, что Вера никому не верит, никого не подпускает, поэтому и мужика у нее нет. На прощание Вера отдает ему детские вещи для его детей.
2012 год. Квартира Веры выглядит еще лучше. Она вышла замуж, правда, не совсем понимает зачем – муж не принимает Соню. Они с Петром сидят на кухне и пьют вино. Теперь Петра зовут Палыч, свою семью он бросил, теперь он московских хипстер, поддерживает Навального и борется против системы.
Он ругает Веру за то, что она не ходит на выборы, за то, что не выходит на митинги, а всего лишь помогает шестидесяти матерям-одиночкам, из которых четырнадцать несовершеннолетние, и семь – ВИЧ-инфицированные.
Между тем, Петр пришел к Вере не просто так – под ее окнами был митинг, и когда приехала полиция, Петр пришел к ней, чтобы переждать аресты, а потом пойти спасать из тюрьмы тех, кому не повезло. Вера наконец говорит Петру, что он ей не нужен.
2018 год. Вера лежит на диване и правит что-то в ноутбуке. Входит Петр. Он – Энкудэбооау, современный шаман.
Перед нами две человеческие жизни на протяжении достаточно долгого времени, но какие они разные! Петр мечется из крайности в крайность, он постоянно в поисках того, что он называет «своим путем», и в этих поисках он не замечает окружающих, меняет их, как декорации.
С другой стороны – Вера. Да, не встреть она Петра, может быть, всю жизнь бы работала в библиотеке, и при этом была бы счастлива, живя по средствам. Но Петр зажег в ней искру, которая затем высветила ее собственный путь.
И все его последующие появления тоже влияли на нее почти до самого конца, пока в какой-то момент она не осознала, какой Петр на самом деле – у него нет своего пути, он идет по проторенным дорожкам, а как только они перестают ему нравиться, он сворачивает на следующие.
Путь же Веры – один, она идет по нему сама, а когда Петр освещает то, о чем она раньше не задумывалась, она просто расширяет свой путь, но не сворачивает с него. Но нужно помнить, что пути Веры без Петра могло и не быть, так что, возможно, путь Петра именно в этом – показывать дорогу другому?
Имя Ярославы Пулинович хорошо известно театральной России. Впрочем, ее пьесы ставят не только в российских театрах, но и в Европе и Америке. Они вполне вписываются в контекст современной новой драмы: тут и жесткие конфликты, и подчас маргинальные пространства и герои, и тотальная нелюбовь, и живая, словно документально зафиксированная речь, иной раз с ненормативной лексикой.
Ярослава Пулинович
В этой пьесе всего два персонажа – Петр и Вера, причем Вера даже не знает, как на самом деле зовут Петра, он называет ей лишь прозвища.
Первое действие происходит в конце восьмидесятых. Вере девятнадцать, она работает библиотекарем, в свободное время подрабатывает перепечаткой текстов на машинке. Она вырвалась из-под материнской опеки и живет одна в трехкомнатной квартире, оставшейся от бабушки. Доход у нее скромный, но ей на все хватает и ничего больше не нужно. И тут в ее жизнь врывается Петр. Точнее, сейчас его зовут Анархист.
Он взрывает ее крошечный мирок, становится для нее откровением – он говорит о свободе быть собой, о том, что нужно отбросить страхи. Дает ей на перепечатку роман Керуака «В дороге», включает Джима Моррисона, сетует, что она не знает английский, потому что на нем говорят великие люди. Петр спит с ней, а наутро исчезает, как его не было.
Проходит пять лет. Вера стала частью субкультуры хиппи. Фенечки, длинная юбка, лоскутные покрывала на старенькой мебели. Она готовится к сдаче экзамена по синхронному переводу. Появляется Петр.
Теперь он Лорд. Разговоры про свободу остались в прошлом, ирокез и кожанка тоже, теперь он одет как браток, и провозглашает основной ценностью деньги. Он зовет Веру с собой на Кипр, она снова верит ему и готова все оставить. Они снова спят вместе. Ночью Петр снова уходит.
Снова проходит пять лет, Вере на память от Петра остается дочь Соня и новый взгляд на жизнь. Она делает ремонт в квартире, у нее свой издательский бизнес. Снова появляется Петр. Теперь он Серафим.
Он стал иноком и отрекся от своих прошлых мыслей о деньгах. Теперь он проповедует идею о том, что в мире есть добрые люди и что бог всем воздаст по заслугам. Вера показывает ему Соню.
Обращает внимание, что у Сони родинка на лбу такая же, как у Петра. Петр спрашивает, на кого похожа дочь. «А ты как думаешь?» - спрашивает Вера. «На маму твою?» - отвечает Петр. Он не признает Соню и снова уходит.
Еще через пять лет они встречаются вновь. У Веры теперь благотворительный фонд для помощи матерям-одиночкам. Петр бросил монастырь. Теперь он отец семейства и зовет себя Батькой. У него есть жена Настенька и двое детей, Иван и Марья.
Он проповедует патриархальные ценности, намекает Вере, что ей неплохо быть выйти замуж, а то в ней многовато стало мужской энергии. Однако сам живет в доме жены, работает сезонно – строит бани, а когда работы нет, им помогают родители жены.
Вера непрозрачно намекает, что это свое мнение Петр может оставить при себе. Петр же продолжает гнуть линию о том, что Вера никому не верит, никого не подпускает, поэтому и мужика у нее нет. На прощание Вера отдает ему детские вещи для его детей.
2012 год. Квартира Веры выглядит еще лучше. Она вышла замуж, правда, не совсем понимает зачем – муж не принимает Соню. Они с Петром сидят на кухне и пьют вино. Теперь Петра зовут Палыч, свою семью он бросил, теперь он московских хипстер, поддерживает Навального и борется против системы.
Он ругает Веру за то, что она не ходит на выборы, за то, что не выходит на митинги, а всего лишь помогает шестидесяти матерям-одиночкам, из которых четырнадцать несовершеннолетние, и семь – ВИЧ-инфицированные.
Между тем, Петр пришел к Вере не просто так – под ее окнами был митинг, и когда приехала полиция, Петр пришел к ней, чтобы переждать аресты, а потом пойти спасать из тюрьмы тех, кому не повезло. Вера наконец говорит Петру, что он ей не нужен.
2018 год. Вера лежит на диване и правит что-то в ноутбуке. Входит Петр. Он – Энкудэбооау, современный шаман.
Перед нами две человеческие жизни на протяжении достаточно долгого времени, но какие они разные! Петр мечется из крайности в крайность, он постоянно в поисках того, что он называет «своим путем», и в этих поисках он не замечает окружающих, меняет их, как декорации.
С другой стороны – Вера. Да, не встреть она Петра, может быть, всю жизнь бы работала в библиотеке, и при этом была бы счастлива, живя по средствам. Но Петр зажег в ней искру, которая затем высветила ее собственный путь.
И все его последующие появления тоже влияли на нее почти до самого конца, пока в какой-то момент она не осознала, какой Петр на самом деле – у него нет своего пути, он идет по проторенным дорожкам, а как только они перестают ему нравиться, он сворачивает на следующие.
Путь же Веры – один, она идет по нему сама, а когда Петр освещает то, о чем она раньше не задумывалась, она просто расширяет свой путь, но не сворачивает с него. Но нужно помнить, что пути Веры без Петра могло и не быть, так что, возможно, путь Петра именно в этом – показывать дорогу другому?
Автор: Арина Бурылова.